Медитативный прувинг - Архив Школы Гомеопатов

Медитативный прувинг — это спорный прувинг переменного качества по сравнению с обычными испытаниями гомеопатических препаратов. Если в медитативном прувинге участвует группа близких по духу, сплоченных испытателей, имеющих опыт медитации, то это может быть быстрым методом сбора обширной информации о лекарстве. Медитативные прувинги неинвазивны и не требуют много времени. Эти прувинги не вызывают существенных неудобств, но процесс требует усилий и приверженности со стороны испытателей (Фрейзер, 2010).

Формируется группа медитации, и они собираются несколько раз перед прувингом для медитации. Целью групповой встречи является создание единого сознания.

Группа испытателей становится более синхронизированной со своими индивидуальными «я» во время медитативного состояния и способна улавливать различия в умственном, физическом и эмоциональном уровнях испытателей. Вещество может быть тесно связано с группой медитации или использоваться испытателями.

Медитативные испытания могут быть проблематичными, поскольку они являются сокращением (облегченным вариантом), которое может стать соблазном в будущем для дальнейших сокращений. Здесь больше волнует не духовная суть вещества, а то, как и что оно может лечить. Результат испытания отличается, хотя разница может показаться бессмысленной. Когда человек выбирает сокращения, характерные необычные и своеобразные симптомы лекарства теряются или размываются. Когда человек задается вопросом, как и что оно лечит, это приводит к предубеждениям.

Огромное количество испытаний Ганемана можно сравнить с медитативными испытаниями идентичного вещества. Примером является Salix fragilis, данные испытаний которого полностью совпадают, и нет никаких указаний на то, что медитативные испытания неверны каким-либо образом (Fraser, 2010). Однако многие люди считают, что этот тип испытаний не следует принимать как научную дисциплину.

У людей, которые медитируют, наблюдается снижение частоты сердечных сокращений и дыхания, артериального давления и уровня кортизола. Они продемонстрировали увеличение доступного серотонина и снижение нагрузки свободных радикалов (Elder, 2005). Уоллес (2005) упомянул в исследовании в журнале Science, что во время практики медитации у людей отмечалось снижение использования кислорода, снижение частоты дыхания и увеличение гальванического сопротивления кожи. В American Psychologist информация, сравнивающая медитацию с простым закрытием глаз, показала снижение базального сопротивления кожи, частоты дыхания и лактата плазмы в группе медитации. Это указывает на отчетливые физиологические изменения, происходящие во время медитации (Elder, 2005).

Следовательно, медитация — это практическая техника ума, которая может давать действительные и положительные результаты в клинической практике (Elder, 2005). Однако медитативные испытания не отменяют необходимости гомеопатических испытаний.

Медитативные испытания выводят на первый план духовные возможности гомеопатии и предоставляют как практикующим, так и пациентам, которые готовы и желают прилагать усилия на этом уровне, возможность использовать гомеопатию в качестве инструмента для духовного продвижения.

Автоматический перевод

Meditative Proving
A meditative proving is a controversial proving of variable quality compared to the conventional drug provings. In a meditative proving if a group of closely-knit provers who are experienced in meditation participate in this proving then this could be a rapid method of collecting extensive information about a remedy. Meditative provings are uninvasive and are not time consuming. These provings do not cause any significant inconvenience but the process does need effort and commitment from the provers (Fraser,2010).

A meditation group is formed and they gather a few times prior to the proving to meditate. The objective of the group meeting is to create a single consciousness.

The prover group becomes more synchronised to their individual selves during the meditative state and are able to pick up differences in the mental, physical and emotional levels of provers. The substance can be closely linked to the meditation group or be consumed by the provers.

Meditative provings can be problematic as they serve as a shortcut which can become a temptation in the future to further shortcuts. Here the concern no longer becomes the effect of the substance but how and what the remedy cures. The out come of the proving is different although the difference may seem meaningless. When one takes shortcuts the characteristic unusual and peculiar symptoms of a remedy are lost or blurred. When one questions how and what it cures it leads to prejudice.

A vast number of Hahnemannian provings can be compared with meditative provings of an identical substance. An example is Salix fragilis whose proving data corresponds completely and there is no indication revealing that meditative provings are incorrect in any manner (Fraser, 2010). However, many people feel that this type of proving should not be accepted as a scientific discipline.

Persons who meditate have shown decreases in heart and respiratory rate, blood pressure and levels of cortisol. They have demonstrated an increase in the serotonin available and a decrease in free radical load (Elder, 2005).Wallace (2005) mentioned in a study in the journal Science that during meditation practice individuals indicated decreased oxygen utilization, decreased respiratory rate and increase in galvanic skin resistance. In the American Psychologist, information comparing meditation with merely closing eyes exhibited decrease in basal skin resistance, respiratory rate and plasma lactate in the meditation group. This indicates distinct physiologic changes that occur during meditation (Elder, 2005).

Therefore meditation is a practical technique of the mind that can produce valid and positive results in clinical practice (Elder, 2005). Meditative provings, however,do not discard the need for homoeopathic provings.

Meditative provings bring into the limelight the spiritual possibilities of homoeopathy and provide to both practitioners and patients who are prepared and willing to endeavour at this plane the possibility of using homoeopathy as an instrument for spiritual advancement.

Похожие записи: