Organon §21
A medicine's power to cure is revealed in the symptoms it engenders in healthy people. These symptoms reveal the medicine's particular disease-engendering power which is the same as its disease-curing power.
Since:
1. the curative wesen in medicines is not, in itself, discernible (which no one can deny), and
2. in pure experiments conducted with medicines [i.e. , in provings], the most sharp-witted observer can perceive nothing about medicines that can constitute them as medicines, or curative means, except their power to bring forth distinct alterations in the condition of the human body, and especially their power to differently tune the healthy person in his condition and to arouse several particular disease symptoms in him,
then it follows that when medicines act as curative means, they likewise can only bring their curative capacity into execution through this, their power to differently tune the human condition by means of engendering peculiar symptoms. Therefore, we only have to abide by [act in conformity with] the disease befallments that medicines engender in the healthy body as the only possible revelation of their in-dwelling curative power. From these disease befallments, we experience the disease-engendering power which is, at the same time, the disease-curing power that each single medicine possesses.
перевод
Целебная сила лекарства раскрывается в признаках (симптомах), порождаемых ею в здоровом человеке. Эти признаки показывают болезнетворную силу лекарства, которая является и целебной силой
Итак:
Лечебная суть лекарства сама по себе незаметна(что никто не может оспорить), и
В чистых экспериментах, проведенных с препаратами(т.е., в прувингах) самый остроумный наблюдатель не сможет почувствовать ничего,что бы делало их лекарственными средствами, за исключением их сил приносить дальнейшие изменения в состояние человеческого тела, и особенно их силы перенастраивать состояние здорового человека и пробуждать разные специфические болезненные симптомы в нем,
Из этого следует, что когда препараты действуют с целебным намерением, они аналогично могут приводить в действие лечебную возможность только через перенастройку человеческого состояния посредством порождения специфических симптомов. Следовательно, мы только должны оставаться верными (действовать в соответствии) болезненным феноменам, которые препарат порождает в здоровом теле, как единственному проявлению постоянно находящейся внутри лекарств лечебной силы. По этим болезненным феноменам мы определяем болезнетворную силу,которая,в то же время является целебной силой,которой обладает каждое одиночное лекарство.
1. Двойственность препаратов (обладают болезнетворной силой для здорового человека и целебной для больного) может проявиться где-то еще, кроме прувингов? И из целебной стать, наоборот, болезнетворной?
2. «когда препараты действуют с целебным намерением, они аналогично могут приводить в действие лечебную возможность только через перенастройку человеческого состояния посредством порождения специфических симптомов»
О каких специфических симптомах идет речь здесь? Если перенастройка идет в сторону состояния здоровья, то симптомы должны исчезать? Или специфические симптомы – это болезненные симптомы, подобные симптомам пациента, которые должны быть излечены? Или процесс излечения тоже сопровождается какими-то симптомами?
3. «мы только должны оставаться верными (действовать в соответствии) болезненным феноменам, которые препарат порождает в здоровом теле, как единственному проявлению постоянно находящейся внутри лекарств лечебной силы». Остается ли неизменным комплекс болезнетворных симптомов, вызываемых препаратом в здоровом организме с течением времени (изменением экологической, радиационной, информационной обстановки)?
4. « По этим болезненным феноменам мы определяем болезнетворную силу, которая, в то же время является целебной силой, которой обладает каждое одиночное лекарство». Речь идет только об одиночном лекарстве. А как будет действовать целебная сила 2-х препаратов? Это можно как-то прогнозировать?